在中国的历史文献中，早就有关于瘟疫的记载融可赢，表明古人对瘟疫已有一定的认知。《周礼》提到，“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾”，这意味着四季之中都可能发生瘟疫。《吕氏春秋》也提到，“季春行夏令，则民多疾疫”，表明春夏季节尤为容易爆发瘟疫。
既然瘟疫随时可能爆发，那么商代时商人是如何应对瘟疫的呢？甲骨文为我们揭示了商人应对疫情的智慧，这些方法至今仍具有一定的借鉴意义。
与西方字母文字不同，中国的汉字往往蕴含了大量的信息。因此，要理解古人是如何应对瘟疫的，我们首先需要了解“瘟疫”这一字形的构成。在汉字中，许多与疾病相关的字都有“病”字旁——“疒”，而甲骨文中的“爿”字原本指的是床，这也意味着生病的人通常是躺在床上的。
展开剩余77%但不同类型的疾病，字形中的偏旁部首也有所不同。例如，瘟字中的“昷”表示“热”或“暖”，象征热病；而“疫”字中的“殳”则代表驱使，古人误认为瘟疫是鬼神所驱使的结果；此外，“疠”字中的“万”原本是蝎子形状，表示有毒、恶性，因此“疠”指的是会夺人性命的严重疾病，后来的“疠风”指的通常是麻风。
研究表明，甲骨文中已经记录了50多种疾病，包括“疫”在内，且有详细的卜辞和解释。虽然古人对部分疾病的理解存在误差，但也有一些描述相对准确，这表明商人对瘟疫有着较高的认知水平。
例如，1971年在安阳殷墟的灰坑中，考古学家发现了一块甲骨，上面写着“乍（疫），父乙，妣壬豚，兄乙豚，化口。御众，于祖丁牛，妣癸卢豕”，大致意思是突发疫情时，为了减轻瘟疫，举行了祭祀仪式。这表明商朝时期，瘟疫的爆发已引起了上层的高度关注。
那么，商人如何预防瘟疫呢？首先是环境净化。商朝人通过熏烟蒸洗来防疫。甲骨文中有“贞其燎于盟室，叀小羊”和“于围辟门燎”等记载，这些都说明商人使用了熏草、草药等手段进行环境净化，驱除病毒和害虫。甚至在秦朝，规定入城的车马和马具也必须经过烟熏消毒。魏晋时期，葛洪提出的“空气消毒法”也与商代的做法不谋而合。明代的李时珍则提出了蒸汽消毒法。可见，空气消毒的概念可以追溯到商代。
其次，商朝采取了隔离防疫的措施。通过隔离感染者，阻断疫情的传播，这也是最基础且有效的防疫方法。甲骨文中有“亡入，疾”和“有疾病者，分而治之”等记载，说明商朝时期已具备隔离措施。后来的历史也继承了这一做法，比如秦朝设有“疠所”专门隔离患者，汉朝也有类似的隔离场所，南朝梁时更是建立了专门的“六疾馆”。
除此之外，商朝还有许多其他防疫措施，如禁止谣言传播、饮食保健、保持居住环境清洁、进行体能锻炼等。虽然当时人们对瘟疫感到恐惧，但商朝人并没有放任不管，而是采取了积极的预防措施，其中一些方法至今仍有借鉴价值。
值得注意的是，商朝并没有口罩防疫的概念，但早在周朝时期，人们便开始使用类似口罩的丝巾遮挡口鼻，以避免吸入有害气体。《礼疏》提到“掩口，恐气触人”。魏晋时期，人们佩戴的出行帽子就有一定的卫生防护作用。到了隋唐时期，口罩成为女性的常见配件。而在五代宋元时期，口罩开始流行，《马可·波罗游记》也记载了元朝宫殿中，献食者都用绢布蒙住口鼻，以防止呼吸直接接触食物。由此可见，口罩防疫的理念最早起源于中国。
那么，如果商人染疫了，通常会采取什么措施呢？根据甲骨文记载，商朝人主要采取三种方法来应对疫情。
首先是占卜疗法。商朝人相信通过卜辞来预测病情，如果占卜结果良好，患者可能会选择静待康复；而如果占卜结果不佳，他们则可能放弃治疗，开始准备后事。
其次是祭祀疗法。商朝贵族在发生疫情时，常会举行盛大的祭祀活动，祈求神灵的帮助，驱除瘟疫。这种做法虽然带有迷信成分，但也是当时的一种积极应对方式。
第三是针灸疗法。随着时间的推移，商人也开始认识到占卜和祭祀的局限性，逐渐采用医学手段进行治疗。学者胡厚宣在《殷人疾病考》中提到，商朝时期已有针灸和灸疗的方法用于治疗疾病。
总的来说，商朝尽管没有现代医学技术，但他们以积极的态度应对瘟疫，采取了许多有效的防疫措施，这些方法对于后来的王朝产生了深远的影响，也对今天的防疫工作有着一定的借鉴意义。
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